www.itheology.ru

intellectual theology

православие богословие

Интеллектуальное

религия церковь

богословие

начало книга статьи мнения ссылки e-mail об авторе

ГЛАВЫ

1. О душе человека
    1. Три части души
    2. Ментальное тело
    3. О спасении души
    4. О плоти и крови Христа

2. Есть ли у Бога мать?
    1. Догматы
    2. История
    3. Иконы

3. Богословие Апокалипсиса



Архив
Религия, богословие, библия

Резюме

О Боге и Христе

О Духе Святом

Глава 3. Толкование Откровения Иоанна Богослова



Толкование Апокалипсиса

Архив

    1. Обращение к семи церквам
    2. Главы 4-7
    3. Глава 12
    4. Глава 13 (1-2 абзацы)
    5. Глава 17
    6. Глава 13 (3-18 абзацы)
    7. Глава 18
    8. Главы 8-9 и 15-16
    9. Глава 11

Толкование Откровения Иоанна Богослова

Глава 13 (1-2 абзац)

В данной главе речь идет о двух существах разной природы. Первый - выходящий из моря зверь с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Второй - выходящий из земли зверь; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Они встречаются в разных главах Откровения и с разными свойствами, поэтому придется повторяться.

Первого зверя отождествляем с Антихристом (1 Иоан.2.18) и беззаконником (2 Фес.2.8). Это ангел, который «вышел из моря», то есть из того околоземного пространства, где обитают падшие ангелы. Он из команды дракона и подчиняется ему, и этому тезису есть логическое обоснование. Во-первых, дракон по описанию из предыдущей главы выглядит аналогично - большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. То есть главные характеристические признаки в виде «семи голов» и «десяти рогов» есть у обоих, что указывает на их подобие. Во-вторых, символы верховной власти «диадемы» у дракона находятся на головах, а у первого зверя на рогах. Это указывает на иерархию, и так как рога вторичны по отношению к голове, то, соответственно, высшую и низшую.

Апостол Павел пишет, что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф.6.12). О «начальствах и властях на небесах» апостол говорит выше, в этом же Послании (Еф.1.21; 3.10), а так же называет князя, господствующего в воздухе и духа, действующего ныне в сынах противления (Еф.2.2). Значит, «начальства» и «власти» - это некие иерархии демонов. Исходя из вышеизложенного, можно считать, что апостол выделяет эти две основные иерархии ангелов. Высшую - начальства; князя, господствующего в воздухе; мироправителей тьмы века сего. Низшую - власти; духов злобы поднебесных; духа, действующего в сынах противления. Вероятно, дракон относится к самой высшей иерархии, а первый зверь к более низшей иерархии «властей» или державных демонов.

Первый зверь, кроме своих «властных» функций, наделен большими полномочиями сатаной - дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. Рассмотрим по порядку эти полномочия. Понятие «сила» в Евангелии имеет смысл слова «понимать», кроме этого, означает энергию, то есть возможность творить чудеса и знамения. Понятие «престол сатаны» мы рассматривали при толковании слов, обращенных к третьему Вселенскому собору. Значит, ложный богословский догмат «матери Бога» и все чудотворные иконы Божией Матери сейчас используются Антихристом. «Великая власть» означает, что кроме власти державной, которая принадлежит демону по праву, он получил незаконно власть духовную. Таким образом, может влиять не только на бессознательное, но и на сознание, благодаря своему присутствию в земной Церкви.

На сегодняшний день этого державного демона можно обозначить с четырех точек зрения: богословской, научной, философской и даже оккультной. С богословской позиции он выше назван, как некий дух из ангельских иерархий, управляющий развитием определенного этноса или государства. Он служит олицетворением державной власти, поэтому апостол Павел называет их «власти на небесах».

Научное обоснование их существования подтверждается энергией пассионарности и находится за пределами известных на сегодня науке четырех физических полей. Такой вид энергии был открыт и описан нашим великим соотечественником академиком В.И.Вернадским и назван им биохимической энергией живого вещества биосферы[1]. Импульсы пассионарности как биохимической энергии живого вещества, преломляясь в психике человека, создают и сохраняют этносы… Сам пассионарный толчок, который описан как эмпирическое обобщение, обьясняющее колебания этносферы, явно неземного происхождения[2].

Однако непосредственно пассионарности как явления никто никогда не видел и не увидит. Следовательно, характеризовать её мы можем лишь по проявлениям. И вот что пишет Л.Гумилев о некоторых из этих «проявлений». Мы, люди ХХ века, знаем, что чёрта нет. И всё же, когда окинешь взглядом историю антисистем - становится жутко. Есть концепции-вампиры, обладающие свойствами оборотней и целеустремленностью поистине дьявольской. Ни могучий интеллект, ни железная воля, ни чистая совесть людей не могут противостоять этим фантомам[3]. Как истинный ученый, он считал своей главной задачей описание феномена, а его интерпретацию видел делом будущего.

Философы дают этому феномену свое наименование - коллективное бессознательное. И.Прогофф в работе «Юнг и социальное значение» утверждает: Основная идея Юнга состоит в том, что коллективное бессознательное является основой понимания не только поступков индивида, но так же и поведения рода человеческого в целом. Л.Гумилев тоже подтверждает связь пассионарности с коллективным бессознательным и пишет, что это признак не только индивидуальный, но и популяционный… Импульс пассионарности бывает столь силен, что носители этого признака - пассионарии не могут заставить себя рассчитать последствия своих поступков. Это очень важное обстоятельство, указывающее, что пассионарность - атрибут не сознания, а подсознания[4].

Оккультное обьяснение можно сделать на базе трактата «Роза Мира» Даниила Андреева, который дает ему странное название «уицраор», но разьясняет его в словаре терминов как демона великодержавной государственности, другие оккультные писатели называют их эгрегорами. «Демон великодержавной государственности» излучает в гигантских количествах своеобразную психическую энергию. Воспринятая сферой бессознательного в человеческой психике, она проявляется среди человеческих обществ в виде комплекса национально-государственных чувств[5].

______________________

[1]. Л.Гумилёв. От Руси к России: очерки этнической истории.- М.: «Экопрос», 1994.- С. 15-16.

[2]. Л.Гумилёв. Этногенез и биосфера Земли.- М.: «ДИ-ДИК», 1997.- С. 406, 578.

[3]. Там же.-С. 334, 576.

[4]. Там же.- С. 324.

[5]. Д.Андреев. Роза Мира.- М.: Тов. «Клышников-Комаров», 1993.- С. 95 (Кн.4. Гл.3).

Жду Ваших вопросов: elovikov@list.ru

<= Назад           Читать далее =>


Разрешается использование любых материалов сайта без каких-либо ограничений