www.itheology.ru

intellectual theology

православие богословие

Интеллектуальное

религия церковь

богословие

начало книга статьи мнения ссылки e-mail об авторе

ГЛАВЫ

1. О душе человека
    1. Три части души
    2. Ментальное тело
    3. О спасении души
    4. О плоти и крови Христа

2. Есть ли у Бога мать?
    1. Догматы
    2. История
    3. Иконы

3. Богословие Апокалипсиса



Архив
Религия, богословие, библия

Резюме

О Боге и Христе

О Духе Святом

Глава 3. Толкование Откровения Иоанна Богослова



Толкование Апокалипсиса

1. О душе человека

4. О плоти и крови Христа

Спасение своей души означает для человека вечную жизнь, и для этого, кроме прочего, Христос предлагает нам Свою «плоть» и «кровь»: ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную (Иоан.6.54). Понятно, что эти слова, как никакие другие слова Библии, нельзя понимать буквально и однозначно. Не случайно, многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?С этого времени многие из учеников Его отошли от Него (Иоан.6.60,66). Однако, на самом простом, скорее примитивном, понимании этих слов Христа сосредоточила русская православная Церковь все свое служение, сделав жертвоприношение на литургии основной своей деятельностью.

Два предложения, разных по содержанию, указывающие на необходимость двойного толкования понятий плоти и крови, есть у апостола Павла: Приимите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Сия чаша есть новый завет в Моей крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание (1 Кор.11.24-25).

В первом предложении слова - приимите, ядите - означают дарование практической помощи христианам в их борьбе со страстями плоти через эфирное тело души. Эта невидимая тайная помощь в брани обозначена мною выше - невестка против свекрови. Обоснование этого тезиса находим в следующих словах - тело Мое, за вас ломимое - которые буквально означают «брань против плоти, которую Он взял за нас на Себя». Вышеуказанные слова, выражающие идею помощи в борьбе со страстями плоти, составляют начало предложения. Заканчивается оно фразой - сие творите в Мое воспоминание - которые означают таинство евхаристии в собрании верующих.

Второе предложение начинается фразой, выражающей определенную и законченную мысль - сия чаша есть новый завет в Моей крови. В этой фразе - сия чаша - зрительный образ, а мысль выражена словами - новый завет в Моей крови. Это выражение корреспондируется со словами о Ветхом Завете - кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих (Исх.24.6-8) и имеют тот же самый смысл для Нового Завета (Евр.12.24). Заканчивается это предложение, как и в первом случае, фразой - сие творите в Мое воспоминание. Но чтобы эта фраза не связывалась логически с Новым Заветом, в середину данной фразы вставлены слова - когда только будете пить. При этом, слова - сие творите - можно отнести и к предыдущим словам по исполнению Нового Завета, и к последующим.

Следовательно, понятие воспоминания в обоих предложениях логически связано с двумя словами есть и пить, соответственно, хлеб и чашу, что и означает таинство евхаристии. Таким образом, апостол Павел разделяет два события, во-первых, установление таинства евхаристии, во-вторых, утверждении Нового Завета. Эти же два понятия заключаются в вышеприведенных словах Христа: ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную. Где понятие «есть плоть» означает таинство евхаристии, которое помогало бороться со страстями плоти. Второе понятие «пить кровь» означает изучение и исполнение слов Нового Завета.

Другими словами, «плоть и кровь» так же, как смерть Иисуса и воскресение Христа - это понятия разные, но должны рассматриваться только в совокупности, то есть подход к ним должен быть системный. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения (Рим.6.5). Более того, между этими евангельскими понятиями «плоть и кровь», а так же «смерть и воскресение», можно найти тесную взаимосвязь. Для чего рассмотрим слова апостола Павла из послания к Колоссянам, где он пишет сначала о смерти во Христе и потом о воскресении с Христом.

Итак, если вы со Христом умерли для стихий мираумертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание… совлекшись ветхого человека с делами его (Кол.2.20; 3.5,9). Слова о смерти обращены к плоти и означают борьбу христиан со своими страстями. Апостол употребляет слова умерли, умертвите, придавая им смысл победы в этой борьбе. В другом месте указывает на то, что оказывает им помощь в этой борьбе - ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет (1 Кор.11.26). Выражение смерть Господню возвещаете тождественно понятию вспоминаете и означает таинство евхаристии, которое помогало умервщлять свои страсти.

Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнегооблекшись в нового человека, который обновляется в познании (Кол.3.1,10). Рассмотрим подробнее, что означает понятие воскреснуть со Христом после смерти во Христе. В послании к Евреям апостол указывает на прямую связь воскресения Христа с «кровью завета». Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого кровию завета вечного (Евр.13.20). Значит, умервщление страстей должно обязательно сопровождаться изучением Нового Завета, то есть нужно - совлекшись ветхого человека - чтобы не остаться голым - облечься в нового, который обновляется в познании.

После слов о евхаристии - смерть Господню возвещаете - следующие слова - доколе Он придет - связывают со Вторым пришествием, но это нельзя признать разумным. Как можно возвещение смерти делать центральным событием в жизни Церкви? Главное событие состоит в том, что Христос воскрес! и Он всегда рядом - се, стою у двери и стучу (Отк.3.20). Поэтому в соответствии с вышеизложенным, выражение доколе Он придет следует понимать так, как учит апостол: слово Христово да вселяется в вас обильно (Кол.3.16). И только после этого можно уже говорить о воскресении со Христом. Следовательно, православным надо было не только есть плоть и умирать для страстей, но и пить кровь - воскресать духом слова Божия.

Следующие слова апостола можно рассматривать как обличение нынешних служителей Церкви за их буквальное восприятие слова Божия: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит (2 Кор.3.6). Здесь понятие буква как-бы подчеркивает вспомогательную роль евхаристии, которая помогала убивать страсти и готовила душу к воскресению Святым Духом.

В связи с этим, можно напомнить предупреждение апостола о наказании виновных «против плоти» и «против крови». Это касается тех из духовенства, кто почитает литургию достоинством выше богословия и проповеди. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает (1 Кор.11.29,30). То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой» (Евр.10.29,30).

<= Назад 


Разрешается использование любых материалов сайта без каких-либо ограничений